揚(yáng)美古鎮(zhèn)位于廣西壯族自治區(qū)左江下游，三面環(huán)江，距首府南寧市約三十多公里，水陸交通方便。
古鎮(zhèn)建于宋代，已歷千載，因水運(yùn)之便而興，亦隨水運(yùn)式微而寂。初由羅、劉、陸、李四姓建造，因荊棘叢生，白花遍地，故取名“白花村”。后狄青平蠻，各方人等前來發(fā)展，部分兵士留駐，開枝散葉。因清溪（即左江）環(huán)繞，揚(yáng)波逐流，易名“揚(yáng)溪村”，后更名為“揚(yáng)美村”。
揚(yáng)美古鎮(zhèn)肇跡于宋，盛于明清，興盛時(shí)，共有八座碼頭，乃方圓百里、熙來攘往的重要商埠。曾有詩句描寫當(dāng)時(shí)的盛景：大船尾接小船頭，南腔北調(diào)語不休。入夜帆燈千萬點(diǎn)，滿江鈺閃似星浮。
揚(yáng)美古鎮(zhèn)素來崇文尚德，人杰地靈。明清時(shí)，舉人、進(jìn)士、稟生、太學(xué)士迭出；近代則有辛亥革命先賢梁植堂、梁烈亞，為后人所景仰。
據(jù)介紹，揚(yáng)美古鎮(zhèn)現(xiàn)存八塊古碑，古碑的年代從清代一直到民國二十七年。其中涉及鄉(xiāng)約的共有兩塊，分別是嘉慶十九年的《通鄉(xiāng)士庶設(shè)立禁約永遠(yuǎn)碑記》以及道光十四年的《街巷眾議禁約碑》。
根據(jù)歷史記載，我國的鄉(xiāng)約制度產(chǎn)生于北宋時(shí)期，在明代得以進(jìn)一步發(fā)展并延續(xù)到清代。
鄉(xiāng)約制度的產(chǎn)生是我國鄉(xiāng)治史上的一大創(chuàng)新，是基層鄉(xiāng)民的自治組織，即一定地域范圍內(nèi)的鄉(xiāng)民自發(fā)組織起來，形成一定組織機(jī)構(gòu)，訂立規(guī)約以作為全體約眾行為規(guī)范的一項(xiàng)制度。其主旨是：教化民眾、勸善懲惡以及調(diào)處糾紛等，在穩(wěn)定與維持地方秩序方面，可以說鄉(xiāng)治是官治不可或缺的有力補(bǔ)充。
揚(yáng)美古鎮(zhèn)現(xiàn)存的這兩塊保存完整的清代鄉(xiāng)約碑記在兩廣地區(qū)十分罕見，也是研究兩廣地區(qū)清代鄉(xiāng)約制度不可多得的歷史記載。其中年代最為久遠(yuǎn)的要數(shù)《通鄉(xiāng)士庶設(shè)立禁約永遠(yuǎn)碑記》。
仔細(xì)辨認(rèn)、推敲、勘對(duì)以及通讀《通鄉(xiāng)士庶設(shè)立禁約永遠(yuǎn)碑記》原文，不難發(fā)現(xiàn)：
一、鄉(xiāng)約首條：一議，圩市所有一切屠宰，無論皮肉下水，不得灌水、搭骨、喂鹽。如有灌水、搭骨、喂鹽，實(shí)有害人，任從本鄉(xiāng)及外鄉(xiāng)人等獲捉，眾議罰銀三兩六錢正歸廟。其秤務(wù)宜司馬，如敢抗違，呈官究治。
這里規(guī)制了屠宰規(guī)范，嚴(yán)禁對(duì)屠宰牲畜進(jìn)行宰前喂食鹽水（增加肉品重量）以及對(duì)屠宰后的皮肉及下水進(jìn)行灌水；同時(shí)對(duì)貿(mào)易細(xì)則方面規(guī)制了禁止賣肉搭骨頭的行為以及稱量時(shí)必須使用公允秤具等。
對(duì)于發(fā)現(xiàn)喂養(yǎng)鹽水、灌水及搭骨的任一行為，不論本鄉(xiāng)或外鄉(xiāng)人均可檢舉捉拿，并予罰銀處罰。而對(duì)于買賣過程中不使用公允秤具的行為，報(bào)送官府處理。
鄉(xiāng)約第六條：一議，自后歷任鄉(xiāng)保務(wù)宜照碑竭力辦理，不得徇情。如有徇情，不得支費(fèi)渡銀。
這一條規(guī)定，自立本鄉(xiāng)約后，歷任鄉(xiāng)保必須遵照碑立鄉(xiāng)約辦事，不得徇私，否則，不得開支費(fèi)用及領(lǐng)取薪酬。
鄉(xiāng)約最后還規(guī)定，“以上所以條例，通鄉(xiāng)公議勒石之后，不得私將字樣毀壞，糊亂鄉(xiāng)禁，一經(jīng)察出，罰銀十兩外，呈官究治。如有呈究所用盤費(fèi)，具由鄉(xiāng)銀支用。
各宜踴躍遵守，俾得鄉(xiāng)境清平。”
總的來說，鄉(xiāng)約囊括了：屠宰規(guī)范、貿(mào)易細(xì)則、日常治安、違建處理、道路通行、自由擺賣以及鄉(xiāng)保、鄉(xiāng)民行為守則等方面；
對(duì)于規(guī)制的禁止性行為，鄉(xiāng)約除了給予罰銀的經(jīng)濟(jì)處罰外，還有視情況報(bào)送官府處理的措施；
其中，對(duì)于買賣過程中不使用公允秤具的行為以及圩長不履行治安管理職責(zé)、徇私的行為，不進(jìn)行經(jīng)濟(jì)處罰，直接報(bào)送官府處理。
當(dāng)時(shí)揚(yáng)美人民制定了鄉(xiāng)約，并立碑記，要求立碑后，世代必須堅(jiān)守鄉(xiāng)約，“俾得鄉(xiāng)境清平”。
鄉(xiāng)約立于嘉慶十九年（1814），距今已歷二百載，既反映了當(dāng)時(shí)鄉(xiāng)村自治的發(fā)展?fàn)顩r，也反映出當(dāng)時(shí)基層社會(huì)管理的需要。
出于職業(yè)的原因，我對(duì)于鄉(xiāng)約首條猶感興趣。
鄉(xiāng)約首條，將屠宰過程中對(duì)牲畜喂食鹽水、對(duì)宰后皮肉及下水灌水、買賣過程中（賣肉）搭骨以及不使用公允秤具等列作禁止性行為。想來，當(dāng)時(shí)這些禁止性行為已經(jīng)存在，并且發(fā)展到鄉(xiāng)土大眾普遍認(rèn)為“實(shí)有害人”的程度，可見問題之嚴(yán)重。
揚(yáng)美古鎮(zhèn)人民以鄉(xiāng)約的形式對(duì)上述行為加以明令禁止，并且列作鄉(xiāng)約之首，可見揚(yáng)美人民撥亂反正的決心與革故鼎新、抽刀斷水的勇氣。
喂鹽、灌水涉及的是規(guī)范屠宰，確保肉品質(zhì)量；而賣肉搭骨事關(guān)以次充好，不使用公允秤具則涉及短斤少兩，兩者關(guān)系到誠信經(jīng)營以及維護(hù)消費(fèi)者權(quán)益。
鄉(xiāng)約的規(guī)定重在建立良好的屠宰規(guī)范，強(qiáng)調(diào)誠信經(jīng)營以及保護(hù)消費(fèi)者，這就是當(dāng)時(shí)揚(yáng)美人民約定“不害人”的公序良俗。
上世紀(jì)九十年代中期，我國就全面實(shí)施生豬定點(diǎn)屠宰政策，觀照當(dāng)下，鄉(xiāng)約首條規(guī)定的禁止性行為在全國范圍內(nèi)還是不同程度的存在，督促屠宰企業(yè)遵守屠宰操作規(guī)程，確保肉品質(zhì)量安全，保障人民群眾身體健康以及號(hào)召誠信經(jīng)營，切實(shí)維護(hù)消費(fèi)者權(quán)益等等仍是政府乃至社會(huì)公眾反復(fù)提倡、強(qiáng)調(diào)與呼吁的內(nèi)容。以此反觀，更覺得揚(yáng)美人民“不害人”的可貴。
子在川上曰：逝者如斯夫，不舍晝夜。拭去歷史的塵埃，穿越歷史的厚重，以史為鑒，對(duì)照揚(yáng)美古鎮(zhèn)鄉(xiāng)約，反觀當(dāng)下的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，越發(fā)感受到揚(yáng)美人民的道德高位，領(lǐng)略到民眾的智慧光芒。
正如揚(yáng)美后人所堅(jiān)守的“閱約懷先輩，循規(guī)仰古風(fēng)”，傳承就是力量，一代代揚(yáng)美人就是在古碑記載的鄉(xiāng)約教化、沐浴、引領(lǐng)下，感恩懷德，傳承著淳厚古風(fēng)，恪守著道德善信。
揚(yáng)美、揚(yáng)美，世世代代傳承、弘揚(yáng)與褒揚(yáng)著真善美！
附錄：《通鄉(xiāng)士庶設(shè)立禁約永遠(yuǎn)碑記》
一議，圩市所有一切屠宰，無論皮肉下水，不得灌水、搭骨、喂鹽。如有灌水、搭骨、喂鹽，實(shí)有害人，任從本鄉(xiāng)及外鄉(xiāng)人等獲捉，眾議罰銀三兩六錢正歸廟。其秤務(wù)宜司馬，如敢抗違，呈官究治；
一議，圩中所有往來生面可疑人等歇宿，圩長務(wù)宜不時(shí)嚴(yán)查，不得徇情，一經(jīng)察出，為圩長是問，呈官究治；
一議，圩市中地所狹窄，自后各鋪前后左右，不得再加起造房屋及搭蓬廠、茅寮，占出圩行，如敢抗違，眾議拆毀外，罰銀三兩六錢正歸廟；
一議，圩市各鋪前面不得堆積木股，致礙圩行，如違罰銀三兩六錢正歸廟；
一議，圩行原系眾地，所有鋪面空處任人擺賣貨物，不得私收地租錢文，致干法紀(jì)，一經(jīng)察出，呈官究治；
一議，自后歷任鄉(xiāng)保務(wù)宜照碑竭力辦理，不得徇情。如有徇情，不得支費(fèi)渡銀。
以上所以條例，通鄉(xiāng)公議勒石之后，不得私將字樣毀壞，糊亂鄉(xiāng)禁，一經(jīng)察出，罰銀十兩外，呈官究治。如有呈究所用盤費(fèi)，具由鄉(xiāng)銀支用。
各宜踴躍遵守，俾得鄉(xiāng)境清平。
嘉慶十九年八月吉日立
